上海自考00037美學(xué)知識點押題資料

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　　考核要求

　　一、識記

　　1.美學(xué)是關(guān)于審美現(xiàn)象的綜合性人文科學(xué)。(美學(xué)是以體現(xiàn)著人與世界審美關(guān)系中的一切審美現(xiàn)象或?qū)徝阑顒訛檠芯繉ο螅择R克思主義的實踐存在論為哲學(xué)基礎(chǔ)的綜合性人文學(xué)科。)

　　2.美學(xué)發(fā)展的三個階段。(審美意識、美學(xué)思想、美學(xué)學(xué)科)

　　3.美學(xué)的“原初”意義和現(xiàn)實變化。

　　4.實踐概念的涵義。

　　5.審美活動是人的基本存在方式和人生實踐之一。

　　6.審美活動、美與審美形態(tài)、美感與審美經(jīng)驗、藝術(shù)與藝術(shù)活動、審美教育等基本概念的內(nèi)涵。

　　■ 審美關(guān)系和審美活動：(1)審美關(guān)系不是理智認(rèn)識關(guān)系，而是情感體驗關(guān)系，因為，在認(rèn)識關(guān)系中，主體的目標(biāo)是求得對客觀事物內(nèi)在屬性和內(nèi)部規(guī)律的人士，形成知識體系。(2)審美關(guān)系是通過感性形式建立起來的，是一種感性直觀的關(guān)系。(3)審美關(guān)系是人與世界之間的自由關(guān)系。(4)審美關(guān)系在邏輯上先于審美主、客體而存在，而不是審美主，客體邏輯上先于審美關(guān)系而存在。審美活動與審美關(guān)系屬于兩個同一層次的概念，二者不可分割。

　　◆審美活動

　　(1)審美活動與審美關(guān)系屬于同一層次的概念。

　　審美關(guān)系的外在展開是審美活動，審美活動的內(nèi)在構(gòu)成是審美關(guān)系。

　　審美關(guān)系是通過審美活動而建構(gòu)起來的，而審美活動則只有通過審美關(guān)系才得到體現(xiàn)。

　　(2)審美活動的根本動力是審美需要。

　　(3)審美活動一旦發(fā)生，便必然要由一般的人生境界向?qū)徝谰辰绨l(fā)展。

　　■ 美與審美形態(tài)：審美形態(tài)可理解為人對不同樣態(tài)的美(廣義的美)即審美對象的歸類和描述，它是審美活動中當(dāng)下生成的自由人生境界的對象化，感性表現(xiàn)形式和具體存在狀態(tài)。

　　■ 美感與審美經(jīng)驗：審美經(jīng)驗亦稱美感經(jīng)驗，簡稱美感。美感是在現(xiàn)實的審美關(guān)系，具體的審美活動中，與美(審美對象)同時生成和當(dāng)下建構(gòu)起來的，審美主體所呈現(xiàn)出來的存在方式和存在狀態(tài)。審美經(jīng)驗有以下三個特點：(1)審美經(jīng)驗主要不是認(rèn)識，而是一種感性體驗。(2)審美經(jīng)驗是一種快感體驗，但不同于感官欲望帶來的快感。在審美經(jīng)驗中，美感提升著欲望滿足的快感。(3)在審美經(jīng)驗中，主體也追求對象，但這種追求是與特定對象展開的精神性對話與交流，而不是實際的占有、利用對象。

　　■ 藝術(shù)和藝術(shù)活動：藝術(shù)活動是審美活動最高級的方式，也是最典型的形態(tài)。審美活動的一切特性和規(guī)律在藝術(shù)活動中得到最集中，最全面的體現(xiàn)。因此，藝術(shù)和藝術(shù)活動也是美學(xué)研究的核心內(nèi)容之一。

　　■ 審美教育：美育是內(nèi)在地相關(guān)于人生實踐，即以人生整體的培育，人生境界的提升為旨?xì)w的，而且，都必須和只有通過審美活動才能實現(xiàn)?？傊缹W(xué)理論，從審美活動出發(fā)，最后也是通過審美活動落實到審美教育上。審美活動可以說是美學(xué)中貫穿始終的理論基石。

　　7.人的自由自覺的生命活動不同于動物本能的生命活動的一種本質(zhì)特征是(審美需要)

　　8.在主體的審美心理結(jié)構(gòu)中必然處于最高位置的是(審美理想)

　　9.先天因素能否發(fā)揮作用以及發(fā)揮的程度，在何種程度上影響到主體的審美個性和審美情趣，根本上是由(后天的社會因素)決定的。

　　10.“趣味無可爭辯”觀點的錯誤在于把(審美趣味相對化)

　　11.審美活動是人與世界構(gòu)成的(本己性精神交流)

　　12.以下不屬于審美活動的基本性質(zhì)的是(形式符號性)

　　13.馬克思說過：“作家絕不把自己的作品看作手段，作品就是目的本身”，這說明審美活動具有(自律性)的特性。

　　14.美感產(chǎn)生于(勞動實踐把主體力量對象化的過程)

　　15.以下不屬于主體在審美活動中的精神存在特征的是(領(lǐng)悟)A.驚異B.領(lǐng)悟C.體驗D.澄明

　　16.澄明之境的進(jìn)入，需要審美主體的(靜觀體驗)才能自動展現(xiàn)出來。

　　17.所謂“胸有成竹”，說明審美對象具有(非實體性)的特征。

　　18.提出“狀難寫之景，含不盡之意”的是(梅堯臣)

　　19.康德在《判斷力批判》一書中，提到過的概念是(自由游戲)

　　20.認(rèn)為美是本能沖動的升華的美學(xué)家是(弗洛伊德)

　　21.對原始巫術(shù)活動作了極為詳盡而細(xì)致的研究的學(xué)者是(弗雷澤)

　　22.在解釋一部分原始藝術(shù)現(xiàn)象，尤其是在解釋原始洞穴壁畫和巖畫上有可信說服力的是(巫術(shù)說)

　　23.普列漢諾夫提出的理論是(勞動先于藝術(shù))

　　24.審美發(fā)生的基本前提是(工具的制造和使用)

　　25.人類審美意識得以產(chǎn)生的根本原因是(人類的生產(chǎn)勞動)

　　26.促進(jìn)審美發(fā)生的最重要的一種中介因素是(巫術(shù)禮儀活動)

　　27.人的審美需要開始生成和審美意識開始確立的直接前提是(人的自我意識的覺醒和發(fā)展)

　　28.原始藝術(shù)的主要樣式之一繪畫，多以早期人類的(狩獵生活)為主題。

　　29.審美趣味的外在表現(xiàn)是(審美興趣，審美品位)