上海自考00321中國(guó)文化概論知識(shí)點(diǎn)押題資料

　　一、“文化”名稱的來(lái)源☆☆☆

　　(1)“文”：本義是“錯(cuò)畫(huà)”，也就是花紋。①在人類(lèi)認(rèn)知領(lǐng)域里，“文”引申為后天形成的品德、修養(yǎng)，與表示先天素質(zhì)的“質(zhì)”相對(duì)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》曾說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”②“文”在政治領(lǐng)域里，引申為文治教化，文治也就是禮治，與“武功”相對(duì)。③中國(guó)古代對(duì)“文”的認(rèn)識(shí)還反映在對(duì)天文和人文的區(qū)分上，《易·賁卦》說(shuō)：“圣人觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下。”天文指的是自然現(xiàn)象和規(guī)律，人文指的是社會(huì)現(xiàn)象和規(guī)律。

　　(2)“化”：本義是改易。這種改易既包括從無(wú)到有的造化，也包括宇宙生成以后的“演化”和“分化”。在古代典籍中，化一般指教化

　　(3)“文化”：《說(shuō)苑·指武》把文化連用“凡武之興，為不服也;文化不改，然后加誅”。中古經(jīng)典的“文化”含義是指人的后天修養(yǎng)與精神、物質(zhì)的創(chuàng)造。“文化”與英語(yǔ)中的“culture”對(duì)譯。

　　二、廣義文化和狹義文化的定義☆☆☆

　　(1)廣義文化：是人類(lèi)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中共同創(chuàng)造并賴以生存的物質(zhì)與精神存在的總和。

　　《大不列顛百科全書(shū)》定義：文化等同于“總體的人類(lèi)社會(huì)遺產(chǎn)”?！短K聯(lián)大百科全書(shū)》定義：“文化是社會(huì)和人在歷史上一定的發(fā)展水平，它表現(xiàn)為人們進(jìn)行生活和活動(dòng)的種種類(lèi)型和形式，以及人們所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富。”錢(qián)穆《中國(guó)文化精神》：“文化是長(zhǎng)時(shí)期的大群集體公共人生。”

　　三個(gè)特征：①?gòu)V義文化是與人類(lèi)及人類(lèi)的創(chuàng)造活動(dòng)相聯(lián)系的，是以人為中心的概念;②廣義文化是一個(gè)歷史概念，它涵蓋人類(lèi)歷史的全過(guò)程，是一個(gè)傳承發(fā)展的綜合概念;③廣義文化的外延涵蓋物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的全部。

　　(2)狹義文化：狹義的文化又稱人文文化，是某一社會(huì)集體在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中經(jīng)傳承累積而自然凝聚的共有的人文精神及其物質(zhì)體現(xiàn)總體體系。

　　三個(gè)特征：①狹義文化不但以人為中心，而且以人的精神活動(dòng)為中心，即使觀察物化世界，也以其中的人文精神為內(nèi)核;②狹義文化關(guān)注的不是個(gè)別人的精神活動(dòng)，而是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的、成體系的人文精神;③狹義文化關(guān)注的不僅是全人類(lèi)的普遍共性，而且更注重不同民族、階層、集團(tuán)人文精神的特點(diǎn)。所以狹

　　文化的定義不但適用于人類(lèi)文化學(xué)，且適用于民族文化學(xué)、國(guó)別文化學(xué)等較為具體的范圍。

　　三、各種與文化相關(guān)概念的正名☆☆☆☆☆

　　(1)文化產(chǎn)品與文化觀念辨析

　?、傥幕a(chǎn)品：廣義的文化產(chǎn)品指人類(lèi)創(chuàng)造的一切提供給社會(huì)的可見(jiàn)成品，既包括物質(zhì)產(chǎn)品，也包括精神產(chǎn)品。狹義的文化產(chǎn)品專指精神產(chǎn)品，純粹實(shí)用的生產(chǎn)工具、生活器具、能源資材等，一般不稱為文化產(chǎn)品。

　?、谖幕^念：指一個(gè)時(shí)期某一階層或某一行業(yè)的人群對(duì)文化問(wèn)題所持的態(tài)度和看法，或在某一文化事象里所表現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)，諸如價(jià)值觀、審美觀等等，稱作文化觀念。

　　(2)文化現(xiàn)象與文化事象概念的辨析

　　①文化現(xiàn)象：指人類(lèi)文化發(fā)展過(guò)程中呈現(xiàn)妯的某種外部狀態(tài)和聯(lián)系?，F(xiàn)象具有個(gè)別、具體、可以直接觀察和經(jīng)驗(yàn)性的特點(diǎn)。如律詩(shī)盛行于唐、詞盛行于宋等都是文化現(xiàn)象。文化現(xiàn)象包括文化事象。觀察捕魚(yú)、月暈與風(fēng)、元曲等都屬于文學(xué)現(xiàn)象。在詩(shī)歌題材問(wèn)題上，律詩(shī)盛行于唐、詞盛行于宋代，曲盛行于元代等，這些都是人們觀察出的現(xiàn)象。

　　②文化事象：當(dāng)一種現(xiàn)象以同樣的形式反復(fù)出現(xiàn)時(shí)，其中就含有規(guī)律性，成為某一歷史時(shí)期、某一國(guó)家文化發(fā)展中帶有典型和標(biāo)志作用的事情，這些現(xiàn)象稱為文化事象。如原始的巫術(shù)、生產(chǎn)領(lǐng)域中的行業(yè)禁忌，宮廷服飾以顏色和樣式代表等級(jí)等。文化事象是文化學(xué)研究的基礎(chǔ)單位。

　　(3)文化內(nèi)涵、文化思潮、文化政策的定義

　?、傥幕瘍?nèi)涵：把一些不屬于狹義文化的事物中所具有的人文特性，稱為事物的文化內(nèi)涵。平常所說(shuō)的“筷子文化”“扇子文化”是針對(duì)其文化內(nèi)涵而言的。

　?、谖幕汲保耗撤N文化觀念及與之相關(guān)的文化事象，在某一特定時(shí)期，在一定的背景下，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響，為多數(shù)人所贊同和奉行，形成一種潮流，稱作文化思潮。連啟超認(rèn)為漢代的經(jīng)學(xué)、隋唐的佛學(xué)、宋明的理學(xué)、清代的考據(jù)學(xué)都可以看作是時(shí)代的思潮。

　?、畚幕撸褐敢欢〞r(shí)代、一定的社會(huì)條件下，行政機(jī)構(gòu)對(duì)文化領(lǐng)域的問(wèn)題所頒布的相關(guān)規(guī)定和對(duì)策原則。拿今天社會(huì)來(lái)說(shuō)，針對(duì)少數(shù)民族發(fā)展的民族政策、文藝政策、宗教政策、語(yǔ)言文字政策等等，均屬于此。

　　四、民族文化和國(guó)別文化☆☆☆

　　(1)民族文化的定義及特點(diǎn)：不同的民族有自己不同于其他民族的文化，文化的差異與特色是劃分民族的標(biāo)志之一。反之，在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域里，民族也是文化劃分的依據(jù)。以民族特點(diǎn)為標(biāo)志的文化就是民族文化。其特點(diǎn)是每一個(gè)民族的文化都不會(huì)因此而喪失其鮮明的民族特色、地域特色。

　　(2)國(guó)別文化的定義及特點(diǎn)：中國(guó)文化又稱中華文化、華夏文化、炎黃文化，屬于國(guó)別文化。國(guó)別文化是以國(guó)家為劃分文化的社會(huì)依據(jù)，多民族國(guó)家的文化即在統(tǒng)一的國(guó)家內(nèi)民族共同體的文化。國(guó)別文化以某一國(guó)家特有的歷史與國(guó)情為基礎(chǔ)。特點(diǎn)是中華文化具有多維性特點(diǎn)，由中國(guó)境內(nèi) 56 個(gè)民族構(gòu)成的共同體文化;漢民族文化在整個(gè)中華文化中起主導(dǎo)作用，是中華文化的主體文化，它在共同體文化的形成和發(fā)展中起到了團(tuán)結(jié)和凝聚各民族文化的作用。

　　五、兩個(gè)文化層面——上層文化和底層文化☆

　　上層文化是宮廷文化與上層文人所創(chuàng)造、擁有的文化。底層文化指民間文化。上層文化是以文字典籍為媒體的，而底層文化是靠口頭傳承。

　　六、傳統(tǒng)文化的定義：

　　指的是以中華文化為源頭、中國(guó)境內(nèi)各民族共同創(chuàng)造的、長(zhǎng)期歷史發(fā)展所積淀的文化。

　　七、文化傳統(tǒng)：

　　定義：文化傳統(tǒng)是貫穿于民族和國(guó)家各個(gè)歷史階段的各類(lèi)文化的核心精神。這種核心精神，是上層文化和底層文化所共有的。其性質(zhì)具有一定的穩(wěn)定性和延續(xù)性，傳統(tǒng)不是一成不變的。我們對(duì)文化傳統(tǒng)應(yīng)秉持的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。