上海自考07038紅樓夢(mèng)研究

　　紅樓夢(mèng)研究

　　1.《紅樓夢(mèng)》的兩大特點(diǎn)：

　　一是偉大;二是復(fù)雜。

　　其偉大在于寫得最好，影響最大;其復(fù)雜在于爭(zhēng)議最多，最難理解。

　　2.《紅樓夢(mèng)》成為中國(guó)古代文學(xué)研究的重要對(duì)象，并且形成一門：“紅學(xué)”。

　　3.《紅樓夢(mèng)》的美學(xué)成就表現(xiàn)在她開(kāi)創(chuàng)了新的藝術(shù)境界。她終結(jié)了一個(gè)舊時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)的一個(gè)新時(shí)代。

　　4.《紅樓夢(mèng)》被譽(yù)為“封建社會(huì)的百科全書(shū)”。是一部濃縮的二十四史。

　　《紅樓夢(mèng)》是通過(guò)“四大家族”的由盛到衰，展現(xiàn)的是整個(gè)封建社會(huì)和意識(shí)形態(tài)的總體毀滅。在《紅樓夢(mèng)》展示的世界中，我們不僅感受到封建社會(huì)的歷史趨勢(shì)，而且會(huì)提高對(duì)歷史感性的認(rèn)識(shí)?！都t樓夢(mèng)》的偉大還在于她融會(huì)中國(guó)古代文化精神的精華。在曹雪芹創(chuàng)造的藝術(shù)境界里，可以發(fā)現(xiàn)新的哲學(xué)、文化，即曹雪芹的哲學(xué)、《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的文化。

　　5.作者家世、版本、名物、風(fēng)俗等方面的考證訓(xùn)釋，都在“紅學(xué)”中蔚為大觀;“紅學(xué)”研究還集納了各種現(xiàn)代人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的方法，如哲學(xué)、歷史、文學(xué)，以及政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面的研究，使“紅學(xué)”研究走向了現(xiàn)代。

　　6.本課程主要從文學(xué)角度來(lái)研究《紅樓夢(mèng)》，一，關(guān)于作者的研究——“曹學(xué)”;二，關(guān)于作品思想的研究;三，“紅樓”人物的研究;四,關(guān)于《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)創(chuàng)造的研究;(研究必須從《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)實(shí)踐的實(shí)際出發(fā)，從《紅樓夢(mèng)》的民族特色和民族氣派出發(fā))五，關(guān)于“紅學(xué)”歷史的研究。此外，有關(guān)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生的時(shí)代，《紅樓夢(mèng)》的版本，《紅樓夢(mèng)》中的名物、風(fēng)俗等方面的研究，也要重視。

　　7.《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生的時(shí)代背景，從大的背景看，應(yīng)該是產(chǎn)生于清代康熙、雍正、乾隆時(shí)期(主要是18世紀(jì))，這是傳統(tǒng)所說(shuō)的“康雍乾盛世”，從具體的誕生時(shí)間看，它應(yīng)該產(chǎn)生于乾隆的前期，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的作者曹雪芹生活年代大概是雍正元年到乾隆27年(1723-1763)。這一時(shí)期，中央政權(quán)強(qiáng)大，城市經(jīng)濟(jì)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)發(fā)展，封建文化的集大成第，都使這一時(shí)期表現(xiàn)得異常繁榮。背后也隱藏著嚴(yán)重的危機(jī)。政治高壓，吏治腐敗，思想僵化，貧富不均，嚴(yán)重制約著中國(guó)社會(huì)的健康發(fā)展。

　　8.曹雪芹通過(guò)《紅樓夢(mèng)》形象地揭示了盛世背后的深刻危機(jī)，并融入了對(duì)時(shí)代、社會(huì)、民族、家庭、個(gè)人命運(yùn)的深刻反思，充滿著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的惋惜、感傷、留戀以及無(wú)可奈何。

　　9.明末清初的三大儒黃宗羲、顧炎武、王夫之，在親身經(jīng)歷了晚明農(nóng)民起義的時(shí)代潮流的沖擊和抗擊清兵入侵的實(shí)際戰(zhàn)斗生活之后，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)思想進(jìn)行了全面的反思。他們以研究明亡為契機(jī)，以經(jīng)世致用為目標(biāo)，轉(zhuǎn)而對(duì)君主專制、名族大義、學(xué)校制度、等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出自己鮮明的看法，成為時(shí)代的最強(qiáng)音。

　　10.曹雪芹對(duì)明末以來(lái)的男女真情、個(gè)性自由等傳統(tǒng)命題作了全新的探索，高舉思想解放的大旗，歌頌?zāi)信l(fā)乎自然的真情，繼承并發(fā)展了《西廂記》、《牡丹亭》等文學(xué)作品中的戰(zhàn)斗精神，對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)思想(尤其是程朱理學(xué))作了激烈的批判：對(duì)過(guò)于重視物質(zhì)利益，導(dǎo)致人欲橫流的時(shí)代作了毫不留情的斥責(zé)。小說(shuō)中，對(duì)林黛玉、賈寶玉、晴雯、司棋、尤三姐等人物形象的塑造，集中體現(xiàn)了對(duì)精神獨(dú)立、思想自由、愛(ài)情自主的強(qiáng)烈渴望與不懈追求。對(duì)薛寶釵、花襲人、賈探春、史湘云等人物，作者既肯定他們身上的過(guò)人才氣，又對(duì)他們忠實(shí)于時(shí)代的道德要求與禮教束縛，表達(dá)了強(qiáng)烈的不滿。對(duì)王夫人、薛姨媽、邢夫人等老年女性所代表的傳統(tǒng)道德的因襲與壓抑，作了辛辣的諷刺。對(duì)賈寶玉這樣的精神貴族，在現(xiàn)實(shí)面前的軟弱無(wú)能作了深刻的精神剖析。

　　11.高祖曹振彥——曹璽、曹爾正

　　曹璽妻孫氏、康熙皇帝保姆，康熙二年(1663)璽以內(nèi)部郎中的職銜出任江寧織造，來(lái)到南京。

　　曹璽生有曹寅、曹宣(即曹荃)兩子。

　　曹寅字子清，號(hào)楝亭。因江寧織造署中有曹璽親手種植的一棵楝樹(shù)，下有草亭。他曾與孔尚任合作完成了《小忽雷》傳奇。

　　曹颙是曹寅之弟，曹寅去世后，曹颙，二十四歲繼任江寧織造，賞主事職銜，三年后死去。(康熙五十四年，1715)

　　曹頫，曹荃的第四個(gè)兒子，過(guò)繼給曹寅，繼任江寧織造。

　　曹頫——曹雪芹，名霑字夢(mèng)阮，號(hào)雪芹，亦號(hào)芹圃或芹溪居士。大約生于雍正元年四月二十六日(1723年5月31日)，卒于壬午除夕即乾隆二十七年十二月三十日(1763年2月12日)，享年四十歲。有人以為他是曹颙的遺腹子，出生于康熙五十四年(1715)